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    宗盐所敲的钟，其实就是个大坨子，几乎分不清是什么材质熔炼而成，它是土法冶金留下的废渣，含有各种金属成分以及更多的矿石杂质，烧结在一起足有七、八百斤，被宗盐挂在一颗几人合抱粗的古树桠上。

    这一坨大疙瘩特别厚、特别硬、特别结实，一般人根本敲不响。只见宗盐挥起一根大棒，用力砸在了“钟”上，这姑娘好惊人的力气，烧结在一起沉重的废矿渣似被这一击之力穿透，竟发出了清越悠扬之声，足足传到十里之外。

    宗盐连续敲了十声才罢手，然后用左手扶着右肩扭了扭胳膊，似是感觉筋骨活动开了，而周围的一圈人早就堵着耳朵避出很远。宗盐又挥手道：“你们还愣着干啥，都干活去！”

    伯禹正看着洛水神书，停留在一种似定非定的状态，甚至没有意识到宓妃也来到身边挽着他的胳膊同观洛书，却突然被远处传来的钟声惊醒。恰在这时，东方的一线晨光照在了他的身上，似是给其剪影披上了一层霞衣。

    伯禹回过神来，那龟背上的玉甲神书化为一道光华飞入他的眉心消失不见，这一幕也代表他得到了这天地造化神物的传承，世上将再也见不到洛水神书原物。那只通体雪白的神龟也消失了，应是悄然返回了水中，他身侧的宓妃同样不见了，只留下一阵香风。

    河岸边没有丝毫痕迹，仿佛昨夜经历的一切只是一场梦。但伯禹清楚，这一切都是真实的，包括他所得到洛书传承。再北望河泛之地，伯禹也能清晰的感应到宓妃的存在，只要在“洛水神域”岸边，他自能召唤她相见。

    洛水之神在此，可是洛水在哪里？古时洛水有两支，分别名为北洛水与南洛水，是隔着大河南北相对的两条支流。如今尚能见到的，只是原南洛水上游的这一段，而其他的流域，包括大河主河道皆已分辨不清、化为茫茫河泛之地。

    所谓河泛，就是大河泛滥所形成的一片特殊地域，南至南山也就是后世所称的秦岭、北至阴山、西至贺兰山、东至吕梁山。在这四条山脉之间是大片的沼泽湖泊，北部地区有不少黄土高地露出水面，但都被湖泽围困成孤岛，二十年来早已无人居住。

    往年生活在这一带的各部族，早已迁到沿各条山脉的脚下的狭长地域，围绕河泛之地而居，如今已渐渐站稳了脚跟。

    河伯已不在，如今的河泛之地就是洛水之神的洞府。广义的洞府概念，并不仅指一座山洞或一座府宅，对于神祇而言，相当于一片领地。

    昨夜宓妃刚现身时，曾给了伯禹一个建议，建议他以最快、最完美的方式完成举世瞩目、万民赞颂的功业。河泛无人则无需再治，只沿各条山脉脚下治理局部水系，疏浚河道让众多支流汇入河泛，并沿山坡建造灌溉工程，然后打通连接各部的道路。

    这比治大江以及淮泽之水要容易得多，然后伯禹就可圆满完成使命，在辛苦了近十年的时间后，取得为天下治水的最终成功。

    宓妃还告诉伯禹，只要他这么做了，广大河泛之地便可成为他与宓妃共享的逍遥泽府，宓妃亦愿以身相伴。伯禹也说不清宓妃的建议是一种诱惑还是一种试探，总之他拒绝了。

    伯禹拒绝的也许不是宓妃，而是坚持了自己的治水志愿，他一定要治理河泛。宓妃则提醒他，如今这一带各部族刚刚从苦难中稍稍恢复起色，皆思安逸。而治河泛则劳民伤财甚至会被各部所怨，在这治水眼见就可大功告成之时反而不美。假如伯禹的计划未能成功，更损其已随手可得的万世英名。

    可是伯禹表示，哪怕他这一世治水不能完全成功，也要为后世留下千秋功业。然后有神龟浮出水面、献上了洛水神书。伯禹也在想，假如他接受了宓妃起初的建议，是否就得不到这天地造化神物的传承了？

    洛书已得，但宓妃的承诺人在，站在水边就能感应到她，在洛水之神的“领地”中，伯禹仍可随时召唤她相见。伯禹原本有很多问题要请教宓妃，但此刻已无需再问，因为他所得的洛书传承中就包含了河泛之地的所有情况，甚至还有各种推演变化之妙。

    假如伯禹再召唤宓妃，那就是对这位千娇百媚、风情万种的美女本人感兴趣了。
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